自定内容

                                      

 

我的美好
                                                                  

世之万物,皆出之于一;人之万心,皆同之于一。然佛、道、儒、易、心等,概突之以其,皆于‘一’中道然,源出之于同一也。

今,非以心论,但同为心然。为便于明,举不左与生死之物,皆与上道同,其目的同也。

千万心物,根性同一。物也、心也,皆为一也;无尔我之分,无对立之本。吾识一物,吾识世界;吾识一物,吾识自我。

今举其一物---水之。

水,性之自然,然万千变化,何以故;为自然故,唯外变而变,唯外化而化;但其性仍同,其性仍一。无好坏,无对错,无尊卑,无生死,,,有动静,有变化,有同一,有有无。。。

水,其象在时,其本在空;动在时也,静在空也。变在时也,化在空也。时空同一,动静变化同一,其有在象,其无在空也。

水,动之在势,静之在平,位高则势,位平则静。水欲动,蓄其势,水欲静,补其平。

水,变之在形,化之在态,器固则形,器松则化。水欲变,适其形,水欲化,顺其能。

水,同之在小,一之在微,体本则小,体无则微。水欲同,归其本,水欲一,还其无。

水,有之在象,无之在空,用变则象,用化则空。水欲有,得其变,水欲无,舍其化。

人如水也,不如水;水如人也,不如人。

人如水也,其人知水,不如者,不知其水。水如人也,被其用;不如人,不被其用。是故:人有三六九等,物有三六九性。然:人仍水也,得其性也,同也;其体不变,其用差也,一也。

人世如梦如空,如有如无;用定其中,如变如通。知天地,知自已;方俗世社会,存生死之道,各有作为。

取水用一,行行得道;天下万千行,行行理同,今用于商,其道昭然。

昭然道法,舍得为用;法用知行,无大小,无高低,无尊卑,无无无。应用之妙,当有感水之本德,无用水之概念;用在心然,心水同一,当本为一物。心也,水也。水,心之根本;心,水之器用。

商道亦水, 位差势量;有位,有差,有势,有量,是为交易。交易有“将”,无“将”无平;然私利故,故有“将”才有平衡;彼此交易乃现,财富积之。

其它应用之学,不无如上。人道、王道、兵道、医道,艺道,住食衣行等为生之道,无不如此。举一而用,概不莫然,故生而有道,大家也,已也。

 
 
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